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宾头卢跋罗堕阇

端坐神鹿、若有所思 泰然自若、清高自赏[1]

宾度罗是印度十八姓中之一，是贵z族婆罗门的望族，跋罗堕阁是名。这位罗汉本来是印度优陀延王的大臣，权倾一国，但他忽然发心去做和尚。优陀延王亲自请他回转做官，他怕国王啰唆，遂遁入深山修行。

有一日，皇宫前出现的一名骑鹿和尚，御林军认得是跋罗堕阁，连忙向优陀延王报告。

国王出来接他入宫，说国家仍然虚位以待，问他是否回来做官。

他说回来是想导国王出家，

他用种种比喻，说明各种欲念之可厌，结果国王就让位太子，随他出家做和尚。

十八罗汉

十八罗汉(或称十八阿罗汉、十八尊z者)是释迦牟尼佛的得道弟子。原为十六罗汉，但中国民间增加了两位罗汉，成为十八罗汉。首十六罗汉的名字早有佛经所载，但***后两位罗汉仍存不同说法。十八罗汉之说盛行于中国汉地。

十八罗汉是由十六罗汉演变而成。据师子国庆友尊z者《法住记》所载，佛陀临涅盘时，所嘱咐到世间弘扬佛法、利益众生的是十六罗汉。《法住记》也记载了十六罗汉的姓名。至于演变为十八罗汉的原因来源很多，其中一说指古代中国人认为'9'为吉祥数字，到唐朝以后才在十六罗汉加了两个尊z者，凑成了十八罗汉。另一说推测，后人可能是将庆友尊z者与玄奘也成为罗汉。流存至今的***后两位罗汉，出现原因和身份说法很多，已难以考证。

十八罗汉***后两位罗汉之厘定，现时仍没有什么经典的根据。一般推断十八罗汉之出现时期，乃根据***早提及十八罗画像的文献《东坡文集》和相关画像。据《东坡文集》描述，北宋苏轼曾得一幅前蜀简州金水张玄画的'十八罗汉图'，因而题了十八首赞《十八大阿罗汉颂》，但没有列出十八罗汉的名字。第二次描述见于《东坡文集》续集十，苏轼于清远峡宝林寺见贯休画的'十八阿罗汉图'，再作诗题赞《自海南过清远峡宝林寺敬赞禅月所画十八大阿罗汉》且标出了罗汉名字。苏轼所记的第十七和第十八罗汉，分别是庆友尊z者(《法住记》作者)和宾头卢尊z者(十六罗汉之一--宾度罗跋罗惰阇的重复)。按苏轼所见的绘画作品推断，画家所处的唐末至五代十国时期，已出现了十八罗汉之说。